“千佛山上有泉吗？”
笔者曾以此询问一位有些年纪的济南老乡。
想不到得到的回答是：“不太清楚”，稍会儿，又补充：“没听说有泉呀！”
这答案令人大失所望。
千佛山上不仅有泉，而且不止一处。
摄影：诸葛视界
上篇：古韵悠悠说龙泉
之一：龙泉与龙泉洞
千佛山上最为著名的泉为龙泉，它在龙泉洞中。
据《济南泉水志·泉水揽胜》“龙泉”条：
“位于千佛山兴国禅寺西门内南侧龙泉洞内。据《历》载：龙泉‘冬夏不竭，味甚甘，煮茗堪比雪水。’泉水出露形态为渗流。泉池呈深潭状，不规则形。龙泉洞口上方，为篆体‘龙泉洞’石刻，为当代书法家任晓麓题书。洞内南侧石壁上镌有多尊隋代石佛。佛像下有一小门。门内是垂直深潭，面积十余平方米，水深二米。潭水清澈见底，四季不涸。洞壁布满藓苔，粒粒水珠，纷纷滑下，夜深人静，可闻叮咚之声，如同珠落玉盘，极富琴韵。炎热登山，走进洞内，凉气袭人，倍感清爽。龙泉水质甘美，昔日寺内僧人即取此水烹茶为饮。”
《济南泉水志》还在介绍中引用了明人刘敕与清人刘大绅的诗各一首。刘大绅《咏龙泉洞》云：
千尺高岩万树林，时时洞口老龙吟。
不知几夜清秋雨，并作寒泉一水深。
遗憾的是，即便知道有龙泉存在的济南人，也大多不会明白此泉的价值与身份。
《济南泉水志》对龙泉介绍较为详尽，但有遗珠之憾。
今据笔者所见文献及现场勘查，详说于后。
之二：龙泉洞即历下十六景之“石洞绝尘”
最重要的，龙泉与龙泉洞，乃是古代济南的“历下十六景”之一的“石洞绝尘”，而被历史遗忘至今。
书影：（明）刘敕《历下十六景》
不惟在一切介绍千佛山的书籍作品中,甚至在济南府县志（主要是清代）、《济南泉水志》等济南地方志乘及泉水典籍中，也只字未见提起。
龙泉与龙泉洞，一个作为“历下十六景”的济南重要的文化景观，竟然被遗忘了数百年之久。
龙泉洞作为历下十六景之一，出自明人刘敕所纂《历卷十五·景物考》，而介绍较为简略，详见于刘敕《历下十六景》一书，除却介绍且有数量不菲的配诗。据该书对十六景之五《石洞绝尘千佛山》的解说：
“此山去城市仅五里许，翠柏苍松，蒙峰翳谷，奇根古干与石交生，一刹悬之山腰，境界清绝，殿侧一泉，其清冽可涤烦肠；稍上，石洞幽深，真一尘不到处也。”
此后人们对此段文字有误读，问题可能出在“稍上”二字上。
因为有一个“稍上”，于是后人就到龙泉洞的上面去寻找石洞了，哪里会有呢？因为“石洞绝尘”本就指的是这龙泉洞呀！正因为泉、洞一体，而下面（稍下）是泉，泉上面（稍上）是洞，所以这里才会一尘不到呀！
这是有诸多的文献依据的。看刘敕收在《历下十六景》中的咏唱“石洞绝尘”的诗作，如边贡的“洞泉秋不冷，好与濯尘缨”（《九日登千佛山》），范瑟的“入寺松阴摇凤岭，寻泉洞口见龙湫”（《春日游千佛山》）等等，便全部收录的都是描绘龙泉与龙泉洞的诗作。
可惜的是，这刘敕《历下十六景》一书，作为明代万历年间的古籍，以前很少有人见到过，更何谈阅读。
被冷落的龙泉！
一个好大的历史名泉！
龙泉（洞）丢失了它的历下十六景即济南十六景身份，那不惟是龙泉、也是千佛山的大损失。
摄影：斩云剑
之三：龙泉审美
明代，龙泉洞能够进入“历下（济南）十六景”的行列，可不是浪得虚名。这是由它独特的审美品质决定的。
龙泉历史悠久，与人类宗教文化相互映照。龙泉洞内有石刻佛像多尊，其中最早者，为隋代开皇七年（）所造，此亦可见，龙泉及龙泉洞进入人的视野，为人们所知所用,距今已有近年的历史了。
兴国寺，旧名千佛寺，一般认为建于唐贞观（——）年间。这就是说，名刹、寺僧与龙泉相依相伴的历史，亦有接近年的历史了。
然而，龙泉的赫赫名声还在于它作为一处文化景观的审美价值。明万历二十六年青州状元、官至吏部尚书的赵秉忠（字季卿）有《游千佛山》诗：
空翠苍茫出化城，诸天历历接云平。
龙泉乍涌千岩湿，佛日高悬百雉明。
槛外松花清客思，坐中梵语带潮声。
若非尽去因缘识，谁解青莲足下生。
乾隆《历城县志·山水考二》
由诗中“龙泉乍涌千岩湿，佛日高悬百雉明”可知，明代龙泉不惟水况良好，且带动了整座青山的氛围与绿化。诗中的龙泉乍涌造成的“千岩湿”“空翠苍茫”，甚至连梵语都带有“潮声”的生动感觉，是对龙泉景致及价值再好不过的说明。
明代嘉靖末年山东按察副使樊献科（字文叔，号斗山）则写有《登千佛山记》，其中记道：
“巅岩凿佛像……近岩下石洞奥窔，中有池丈许，深碧不可测，游人多饮而甘之。洞口有门，题曰：龙泉洞。洞之前为对华亭。”
龙泉的位置、形状、大小、颜色等，一目了然，“深碧不可测”，多见其清澈深邃，“游人多饮而甘之”，足见其水味之美。
清初，有顺治九年进士、官至河南道御史的浙江诸暨诗人余缙（字仲绅，号浣公）来游山左，为济南美姿所感染，写下《历下游记》一文，其中有记叙千佛山的段落：
“道傍有龙井洞，阔如车辐，偻而入，泉冷如鑑，寒甘湛溢，不下吾乡虎跑。”
诗人说，龙泉之水味“泉冷如鑑，寒甘湛溢”，不在他们老家著名的虎跑泉味道之下。接下来，余缙写到了龙泉洞口处的一处胜景：
“洞口有石，横亘如额，苍紫异状。山僧云：以井水沃之，可照数十里。予试之，则华不注、鹊山皆入影如画，群游者拊掌称绝。此庚戌九月事也。”
见《古今图书集成·方舆汇编·山川典》第二十三卷
书影：余缙《历下游记》
石头而有镜子的功能，且能远照数十里，数十里之外的华不注、鹊山在石镜下一目了然，入影如画，你说怪也不怪！余缙显然被此奇景深深打动，不敢相信自己的眼睛，更怕说出来别人不信，所以，他要郑重其事地拉出同游者作证（“群游者拊掌称绝”），并且记下游山观景的日子来（“此庚戌九月事也”）。
其实，余缙先生大可不必担心，因为见到过此景的人太多了，而且都有诗文记载。济南人称此石为“石镜”“神镜”。
我们且看清代康熙年间诗人顾嗣立的《石镜在龙泉洞》诗：
石镜相传在武都，龙泉忽见映冰壶。
晶光更胜新磨出，一朵华不入画图。
道光刻本《秀野草堂诗集六十六卷》卷六十三
顾嗣立（——）字侠君，号闾丘，江苏长洲人。康熙五十一年特赐进士，官知县。著有《闾丘诗集》、《秀野草堂诗集》、《大小雅堂诗集》等。
“晶光更胜新磨出，一朵华不入画图”，由此可知，石镜可照数十里，华不注、鹊山皆入其中，且清晰如画，断非虚语。独不知，后来这宝贝石镜流落何处？
书影：顾嗣立《石镜》诗
之四：边贡与龙泉
谈到千佛山，谈到龙泉，有一位济南先贤不能不提，他就是边贡。
明代，与千佛山、与龙泉有过亲密接触且有诗作品题的名人雅士与高官显宦甚多，笔者单单挑出边华泉先生，足见他与千佛山龙泉有着非同一般的特殊关系。
边贡（——）字庭实，号华泉。山东济南人。明弘治九年进士，累官至南京户部尚书。明代前七子之一，又与李梦阳、何景明、徐祯卿并称“弘正四杰”，是明代享誉诗坛的大诗人之一。
正德十二年（）十二月，42岁的边贡在河南提学副使任上，母亲董氏病卒。第二年春二月，边贡扶母柩归济南。路上，边贡哀伤地作《春暮》一诗，有“骨肉俱零落，还家不似归”之叹。原来是，边贡父亲边节卒于正德六年，弟边赋又卒于正德八年。接连不断的骨肉离散，使边贡精神上已不堪重负。
自正德十三年处至正德十六年底，将近四年的时间，边贡在济南居家丁母忧，在父老乡亲和家乡山水的抚慰下，其心灵创伤得以痊愈。
边贡曾骄傲地吟唱：“我济富山水，人称名士乡。”（边贡《春日卧病寄刘子希尹王子孟宣》）而千佛山，乃是边贡的至爱之一。
边贡诸多的吟唱济南山水的诗作，大多作于这些年间。在《边华泉集八卷边华泉集稿六卷》中，他的千佛山诗计有11首，分别为《九日登千佛山寺五首》《十月六日游千佛山寺》《入寺》《出寺》《三月三日陪藩臬诸公登千佛山寺》《八月二十日游千佛山寺二首》，再加上刘敕《历下十六景》所收录（《边华泉集八卷》未见）的六首，边贡的千佛山诗竟有17首之多，这见出边贡与千佛山的情感，也见出千佛山在明代香火之盛。
边贡的千佛山诗有不少写到龙泉，如《九日登千佛山五首》之二：
亭午客先集，怜余迟出城。
吏当青塔候，僧下碧山迎。
弈谱传新势，骚坛讲旧盟。
洞泉秋不冷，好共濯尘缨。
清康熙刻本《边华泉集八卷边华泉集稿六卷》卷四
摄影：王琴
在这首诗里，诗人写龙泉，用了“洞泉秋不冷，好共濯尘缨”的说法。这有两层含义，一是表层的，即是指龙泉水温，泉水由地底涌出，故冬暖夏凉；二是深层即象征意义：人们经常来看泉，共同洗濯尘缨，人来人往，十分热络，故曰不冷。
细心的读者想必已经注意到，边贡的千佛山诗，诗题大都在千佛山后有一“寺”字，这说明边贡每次登山目的地大约都在兴国禅寺，说明他与长老的关系非同一般。我们可以看看他的《朱吴二丈同过对华亭仍攀东岩稍憩》：
岩风时引客，徙坐更开襟。
华岫张筵入，香泉洗盏临。
尊空衔石影，松古和龙吟。
还欲穷幽胜，相携蹑磴寻。
万历刻本《历下十六景·石洞绝尘》
原来是，边贡每次登山，与之相熟的山僧早已备好茗茶伺候，用的自然是上好的龙泉水。边贡将其称为“香泉”（“香泉洗盏临”），足见他对龙泉水味的喜爱与欣赏。朋友们一道饮罢龙泉浸泡的茶水，精力恢复，信心大增，又相约一道攀登顶峰，一穷幽胜。
千佛山，因为距离济南城实在近的缘故，济南人都亲切地将它称为“南山”或“家山”，它境界清绝，是真正的城市之山林，在这里品茗观景，实在是人生一大享受。边贡在其诗里精妙地展示了自己的这一感觉，如《同镇山、霁寰二丈游山》：
出郭偕双彦，登岩扣梵筵。
松阴石洞外，花雨佛楼前。
济水东流合，华峰北斗连。
照临齐地小，共览一灯然。
万历刻本《历下十六景·石洞绝尘》
又如《春日再游》（二首之二）：
谷口莺初啭，亭中花正明。
泉声鸣夜雨，野色带秋晴。
趺坐随僧定，长歌绕树行。
暂因人吏散，一寄薜萝情。
万历刻本《历下十六景·石洞绝尘》
松阴石洞，花雨佛楼，莺啼鸟啭，野色秋晴，此为眼前之美景；千佛山更为动人的景致是秋眺望远：登山瞩目，近则城河染碧，柔柳万家，远则鹊华烟雨，*河一线，真的是琳琅满目，美不胜收。
上世纪三十年代，老舍登上千佛山时便感慨万端地说：“城河带柳，远水生烟，鹊华对立，夹卫大河，是何等气象。”
看看边贡的诗：“济水东流合，华峰北斗连。照临齐地小，共览一灯然。”是何等相似，真英雄所见也。
之五：清代之龙泉
清代，龙泉的水况大不如前；然其声名却有增无减。
这主要是千佛山以其靠近城市的地理优势，逐渐取代华不注成为济南第一名山，来此游山的人们日益增多。而龙泉正处于山半腰的兴国禅寺，人们观光、休憩都在此处；山僧热情待客，每每以龙泉水烹茶侍候。
再是清帝乾隆东巡来此游览，其《千佛山极目》诗的影响，此诗专门写到并加赞美千佛山之龙泉（“其下有空洞，淙淙出乳窦”）。乾隆诗作虽然写得不怎么样，然其身份所在，到处碑刻俨然，而其武英殿刻本诗集发行更是天下一尊畅通无阻，谁人能与比肩？故其影响不容小觑。
千佛山上乾隆碑刻《千佛山极目》诗
据笔者不完全统计，清代的千佛山泉水诗（写千佛山写到泉水或直接以千佛山泉如龙泉、一指泉作为诗题的诗作），有88首之多。其中，写龙泉的诗接近80首。
清初，著名诗人施闰章、余缙、田雯、孙蕙、王苹、李兴祖等，均有龙泉诗。如施闰章诗：“梦吸南山石窟泉，重来亭馆拂青天”（《千佛山在历城》），孙蕙诗：“思从慧业诸缘减，碧乳香寒石窟闻”（《登千佛山绝顶二首》之二）等，大多书写龙泉“芸豆藏冰雪”“渊渟岩洞幽”的独特清幽之美，借以表达诗人不慕名利的林泉樵牧之情怀。
这其间一个令人注目的现象是词作的涌现，如蒋士铨《虞美人·八月二十五日游城南千佛山》、彭云鹤《木兰花慢·忆千佛山》、侯功震《一剪梅·题千佛山》等，诗人运用多种形式抒发感受，展示千佛山及山泉之美，不仅有诗，我们且看侯功震的《一剪梅·题千佛山》：
佛山秀雅赛蓬瀛，一壁泉声，四壁松声。寻芳拾翠喜天明，花影斜横，柳影垂清。僧闲无事共楸枰。半是诗盟，半是酒盟。逍遥世外过浮生，荣也休惊，辱也休惊。
一壁泉声，四壁松声，花影斜横，柳影垂清，再好不过地展示了龙泉及周围环境清幽秀雅之美。侯功震（生卒年不详），字百里。济南府历城人。道光二十九年（）举人。工诗。著有《侯百里囊中集》。
摄影：王琴
清代吟唱龙泉的诗人，值得一提的还有刘大绅与李西堂。
刘大绅（—），字寄庵。清代云南宁州（今华宁）人，乾隆三十七年（）进士，官山东新城、曹县、朝城知县，署武定州同知，*绩斐然。曾以事罢职遣戍，新城、曹县两县人出资请赎，得归。离任日“送者雨泣，皆呼青天”。好读书，昼夜不辍。善书、工诗。有《寄庵诗文钞》《明湖诗草》《潭西草》等。
刘大绅对济南有着深厚的情感，他写过很多吟诵济南历史风物的诗。其《佛峪》诗提出林汲泉与周永年“人地相成”的观点，笔者叹为“知言”（刘氏《佛峪》作于乾隆五十七年，此时周永年读书隐居之林汲泉侧，已被尊为大儒读书处。人地相成,洵为卓见）而他的千佛山诗亦不减风采。且看上面所引其《龙泉洞》：
千尺高岩万树林，时时洞口老龙吟。
不知几夜清秋雨，并作寒泉一水深。
民国续修《历城县志·山水考三》
诗作紧扣龙泉中“龙”的意象，豪迈劲健，然而后两句却又柔肠百转，细腻贴切地发问：“不知几夜清秋雨，并作寒泉一水深”，此深谙诗艺之刚柔相济、抑扬相生之道也，非大家不能为。
书影：刘大绅《寄庵诗文钞》
再看其《千佛山放歌》：
胡不登山策怒马，蹈忽岩峦在足下。
胡不饮酒尽大斗，挥霍风云半醉后。
胡为纷纷起百感，且上空亭试一览。
渴吞半掬龙泉甘，饱看千尊佛影淡。
飘然跨鹤海东来，剑光闪烁生风雷。
不觉低头自下拜，琼浆乞我三四杯。
我愿相从海上去，云为车马风为御。
世间五岳如蚁封，醉卧十洲最深处。
蓬莱清浅行扬尘，回头笑语尘中人。
佞佛求仙无不可，登山饮酒休吾嗔。
民国续修《历城县志·山水考三》
什么叫气吞山河，飞兔流星；什么叫奇思妙想，超山越海，这就是的。诗人以为不如此，不能表达他对于千佛山、龙泉洞的深切感受，正是在这种超常规、超现实的表述里，读者方才获得了真实的艺术的全新体验。
书影：李西堂《晚悔堂诗集》
而另一位诗人李西堂则以众多诗作的轻巧灵动，表达了他感受中的千佛山泉，其《秋日登千佛山》云：
瑟瑟佛山秋，风回涧壑幽。
峦峰红树里，野寺白云头。
虫语凄樵径，钟声出佛楼。
老僧偏好事，导我听泉流。
李西堂（生卒年不详），字春池。清代兖州府滋阳县（今兖州市）人。诸生。著有《晚悔堂诗集》。
地位不高，名气不大，而诗的优劣，是最不能以地位、名气论的。
（未完待续）
作者：侯林侯环
来源：风香历下